保加利亚人击败拜占庭帝国后,他们被分为附庸国。为了确保可控性,拜占庭帝国开始取消王子联盟之间的共同领土边界,在此之前,保加利亚是王子之间的边界。拜占庭帝国统治下的保加利亚的主要地区是东阿尔卑斯山和伊莱曼山之间的广阔地区。地图上出现频率最高的区域名称是卡洛维尔(Carloville)和基尔富尼欧(Kilfoneo)。卡洛韦尔(Carowell)市是神圣罗马帝国的西边界,基尔方欧(Kilfoneo)是伊斯坦布尔市。迄今为止,拜占庭帝国的自由人民已经发展并进入原始人民和奴隶时代。他们买卖和出售像统治者一样的奴隶,作为统治者的奴隶。
此外,这里有逃亡的罪犯和穷人,但在强者的控制下,罪犯不及该国的贱民,他们甚至要受苦甚至工作。这种根深蒂固的文化使所有人都接受奴隶制。系统的构建使构建社区的基本规则变得容易。这是拜占庭帝国的社会思想结构(在某种程度上是上层建筑),是像该教堂这样建立的最基本的组织。尽管不是宗教性的,但它尚未进入以国家为中心的有效世俗社会。这并不妨碍它进入国家行政管理阶段。我相信这不足以让大多数人感到惊讶。
尽管保加利亚在某些保证宗教压力下奴隶制的国家中不享有天主教的宗教利益,在某些极端国家中被迫奴役的人也是极端的,但保加利亚很难在某些地区喜欢被战争掠夺,有人保加利亚人的自由主要在于保护他们的自由,土地和财产。在这方面,拜占庭帝国没有独特的文化结构,但在某些情况下,在这一方面它们具有特定的文化结构。拜占庭帝国和当今的西方国家具有共同的价值观-捍卫国家的自由秩序,以遵守国家法律的限制并实现内心的幸福。在建立王权之前,拜占庭帝国对保加利亚的统治就已形成,王权是压迫资产阶级思想的过程。因此,在拜占庭帝国的最终统治结束之前,保加利亚意识到城邦的重要性和捍卫秩序的重要性,这既是国王的秩序,也是自由的包括在内。
更奇怪的是,保加利亚和西方公民在这方面是相互排斥的,因为文艺复兴时期通过接受现代思想的影响,各种经济体系的变革,社会体系的创新,科学技术的发展,基于阿拉伯文化和日耳曼民族的社会民主主义的人文和考古学研究,在社会各界的支持下,从根本上建立了对科学,技术和经济的支持。由保加利亚国家代表,保加利亚思想中的“保加利亚民族”思想完全压倒了这一点。